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读《道德经》:给的越多,输的越多

作者:admin 时间:2020-07-08 14:46

儒家经典《礼记·大学》中讲,领导者先要修身,然后才能齐家、治国、平天下。老子也说过,领导者的德性要从自身修起,修身有了余裕,才能修家、修乡、修邦国、修天下。

所谓的修身,是由内至外地提升自己,不仅把身体修好,还要把心灵和头脑修好。对于领导者来说,个人是事业和组织的根基,而内在认知和状态,是个人的根基。

现代领导力发展理论中,有一个“Being–Do–Have”模型,Being是一个人的状态,Do是一个人的行为,Have是一个人的成果。我对这个模型的理解是:你是一个什么样的人,就会干出什么样的事儿,也会拥有什么结果。

美国领导力专家史蒂芬·科维和托尼·罗宾逊,根据“Being–Do–Have”理论,把人生可以分为赢家、输家和劳家,并指出了这三类人在结果、状态和行为上的区别。

输家的思维方式是“Have–Do–Being”:如果我拥有更多的条件和资源,我才能做事情,然后我才会成功。命运对我不公平,啥也没有给我,让我输在起跑线上,所以我才一事无成。

劳家的思维方式是“Do–Have–Being”:我努力工作和学习,就会拥有更多;我拥有更多,才会成为我想成为的人。这是一种脚踏实地、勤勤恳恳的态度,一分耕耘一份收获,可得衣食无忧,但未必能成为优秀的领导者。

赢家的思维方式是“Being–Do–Have”:我可以决定我是一个什么样的人,有什么样的想法和态度,我按我的想法和态度为人处事,就会得到相应的结果。所以,想改变我所有的,就必须先改变我所想的。

举个例子。两位职场新人小张和小李,她们都在一家广告公司做策划,有一天,老板让她们都提交一份策划案,结果她们加班加点做了三天三夜,拿出方案,却都被老板臭批一通,指出了20几个不足。

小张非常生气,觉得老板处处针对自己,根本不了解自己有多辛苦,一点同理心都没有;而小李非常开心,觉得老板把自己所有的不足都指出来,虽然态度严厉,却让自己非常明确地知道该如何提升工作。

小张和小李的条件差不多,但她们的态度不同,做事的方法就会不同,最后的结果也会不同。五年以后,小李成为了这家公司的策划总监,而小张换了好几家公司,还是一位普通的策划。

罗曼·罗兰说过:一个人的性格决定他的际遇,如果你保持你的性格,那么,你就无权拒绝你的际遇。

所谓的命运,只是你大大小小的决定的堆积,而你会做出什么样的决定,都在你的一念之间,这取决于你是一个什么样的人,取决于你的Being。

圣人畏因,凡夫畏果。Being–Do–Have就是人生的因果,很多人在结果上患得患失,但却一点也不肯改变自己的行为,更不肯改变自己的态度和认知;一个不变的自己,却想获得一个不同的未来,这不就是做白日梦吗?

子女教育也是如此,现在很多条件好的家长,总是想给孩子更多,让孩子不要输在起跑线上,其实对孩子来说,好的人生观才是立身之本,给他们太多,只会让他们成为缺少条件就无法行动的人生输家。

企业用人也是如此,一个人的价值观、品德和状态是Being,他的动机、能力和行为是Do,工作业绩是Have。人力资源工作主要是“选、用、育、留”,其中“选”是关键,选对的人稍加培训取得的业绩成果,要远好过选不对的人来改造。

任正非说:“我在华为最大的权力是思想权。”他牢牢地抓住了企业的价值观和思维方式,才让组织不被短期目标牵着鼻子走,进而陷入急功近利,输掉长远的成功。

老子在《道德经》第六十七章,也谈到了领导者成败的决定因素——求Being者生,求Have者死。

我有三件宝贝,持守而保全着。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢居于天下人的前面。

因为慈爱,所以能勇敢;因为节俭,所以能广博;因为不敢居于天下人的前面,所以能成为万物的首长。

今天有很多人,舍弃慈爱而追求勇敢,舍弃节俭而追求广博,舍弃退让而追求领先,这是在找死啊!

老子认为,领导者应该把“慈、俭、不敢为天下先”作为珍宝一样来持守,因为这是领导者成功的根基。

“慈”是母亲对孩子的那种无条件的爱,全心全意,在孩子遇到危险时,母亲不会考虑敌我的强弱,而是不惜一切代价保护孩子,这是大勇。孔子说“仁者必有勇”,也是这个道理。

慈不仅带来勇,也带来俭。俭是“有而不尽用”,因为母亲的心思全在孩子身上,总想给孩子多留一点,所以对自己才会节制。

有了慈和俭,自然就“不敢为天下先”,因为追求的不是权力、荣耀和财富,而是不求回报的爱,自然就不会去争什么天下之先。但如果舍弃了这种大爱,勇敢就成了暴虐,广博就成了奢靡,领先就成了炫耀,必定死路一条。

老子最后想说的是,不求回报的爱,才是宇宙最伟大的力量,领导者带着这种力量去战斗、去保卫、去拯救,必定会成功。